รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 7

…่ง เพราะจะต้องรอให้พระสัมพา สัมพุทธเจ้าล้มตั้วทั้ง ๗ (ดิน น้ำ ลม ไฟ อากาศ วิญญาณ) กลั่นขันธ์ทั้ง ๕ (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ) ที่ ประกอบขึ้นเป็นกายมนุษย์ให้บริสุทธิ์ถึงที่สุดเสียก่อนแล้ว จึงจะมีการบวชเกิดขึ้นในวัฏสงสารนี้ได้…

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการบวชว่าเกิดขึ้นได้ยาก ต้องรอการบังเกิดของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่ใช้เวลานานในการบำเพ็ญบารมีและในการกลั่นขันธ์ทั้ง ๕ เพื่อให้การบวชดำเนินอย่างบริสุทธิ์ การบวชในวัฏสงสารต้องร

ตัณหา ฯลฯ อวิชชา อุปาทาน โสกะ กิเลสวัฏ สังขาร ชรามรณะ ชาติ \ วิปากวัฏ กัมมวัฏ อุปปัตติภพ สฬายตนะ นามรูป วิญญาณ กรรมภพ อธิบายว่า ปุถุชน มีกิเลสด้วยกันทุกคน กิเลสคือ อวิชชา ตัณหา อุปาทาน ความหลง ความอยา

ในบทความนี้จะกล่าวถึงความหมายของตัณหา อวิชชา และความเชื่อมโยงกับกรรมที่ส่งผลต่อสังขารและผลของกรรม ที่เกิดขึ้นในชีวิตของปุถุชน เราจะทำความเข้าใจกระบวนการดับวงจรปฏิจจสมุปบาท เพื่อสร้างความเข้าใจในการพ้น

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 232 วิสุทธิมคเค สงฺขิตวา ววฏฐาเน ปญญา สมุมสโน ญาณ์ ยงกิญจิ รูป อตีตานาคตปจฺจุปฺปนฺนํ อชฺฌตฺติ วา ฯเปฯ ย์ ทูเร สนฺติเก วา สพฺพ รูป อนิจ

บทความนี้สำรวจเนื้อหาเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคสฺสและลักษณะการรับรู้ในแต่ละรูปแบบ โดยจะกล่าวถึงการทำความเข้าใจในอดีต อนาคต และปัจจุบันในบริบทของพุทธศาสนา พร้อมอธิบายเกี่ยวกับญาณและการเปลี่ยนแปลงของรูปในทุกข

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 245 สตฺตมปริจเฉทตฺถ โยชนา หน้า 245 เวทนาสฺสาทลาภสฺส เหตุ เว...ตุ ๆ เวท....เหตุโน ภาโว เว...ตต์ ฯ พยัญชนสฺส ฐาน พยัญชนฏฺฐานํ ๆ

บทความนี้ศึกษาและอธิบายถึงอภิธรรมที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินใจทางจิตวิญญาณ โดยเน้นถึงการวิเคราะห์ของเวทนาและสัญญาที่มีต่อความเข้าใจในอภิธรรมในเชิงลึก พร้อมทั้งหลังกระบวนการทางจิตที่เกิดขึ้นในแต่ละสถานกา

ประโยค - วิชาความรู้เบื้องต้น ตอนที่ ๑ หน้า 368 อรูปภาพ แปลว่า ภาพนี้นับว่าอรูป ภาพของสัตว์ทั้งหลายมีสัญญา ชื่อสัญญา นัยหนึ่ง สัญญา มีอยู่ในพ นัน เหตุนี้ ภาพนี้จึงชื่อ สัญญา (แปลว่า ภาพที่มีสัญญา) อัญ

ในเนื้อหาบทนี้กล่าวถึงความหมายของอรูปภาพและอัญญภาพ โดยมีการศึกษาเกี่ยวกับสัญญาและการจำแนกรูปภาพเป็นประเภทต่าง ๆ เช่น เนวสัญญาและเอกโวการภาพ ซึ่งเกี่ยวข้องกับอุปาทานขันธ์ ๕ และแสดงถึงการเข้าใจในธรรมชาต

ประโยค - อธิบายว่าสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 74 (วิชาชีวิต = วิชา+เฝย (ในหมวด ทิว ธาตุ) + ติ. ถืออย่างหนึ่ง ท่านใช้เป็นกัมมาวก จาก (อัน.... ย่อมได้, หาได้). [ 2 ] ข้อที่พึงสังเกตก็คือ :- ก. สัญญา-สั

เนื้อหาอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างสัญญาและสัญญาณในบริบทของวิชาชีวิต โดยเสนอว่า สัญญาและสัญญาณมีบทบาทสำคัญในฉากและมิติของการวิเคราะห์คำสอนต่างๆ และพิจารณาความสำคัญของการตั้งอยู่เบื้องหลังหรือเบื้องหน้าใน

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้าที่ 77 สัญญา สัญญา โลภิโกโลกุตรปรูปาญสมุปนิ สัญญา ปณญาเจ สัญญา อาปามิสมุปนุ สัญญา พุทธสุตญู.... ด กตาราง สบุปริสิ โสภนุปญึ ภาช ปริปาณค. [ สกุก. 5/๓๙๙ ] "เพร

บทความนี้กล่าวถึงการอธิบายความหมายของสัญญาและสัญญี โดยเน้นถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีจิตและปัญญา สัญญาเป็นคำที่มีความลึกซึ้งซึ่งสามารถวิเคราะห์ได้ ส่วนสัญญีจะเป็นคำที่แสดงการวิเคราะห์ในบางส่วนของ

…มฺปนฺโน แปลว่า พระองค์ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะ ก. วิชชา หมายถึง ความรู้ที่กำจัดมืดเสีย “มืด” หมายเอารูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ (ขันธ์ ๕) “วิชชา” ความรู้ ตรงข้ามกับ “อวิชชา” คือ ไม่รู้ เมื่อมี “อวิชชา” ก็ไม่รู้ถูกหรือผิด ไม่รู้…

บทนี้เน้นถึงความสำคัญของการทำความเข้าใจว่าจะมีทุกข์ได้อย่างไร และเหตุที่ต้องได้รับทุกข์ก็เนื่องจากการมีโลภซึ่งเป็นผลจากอวิชชา การปฏิบัติตามคำสอนของพระบรมศาสดาเป็นหนทางที่จะพ้นจากทุกข์ ด้วยการดับอวิชชา

ที่ซ้อน ๆ กันอยู่ภายในของพระพุทธองค์และมนุษย์ทั่วไปไว้น่าสนใจคือ อรรถกถาโสณสูตรกล่าวไว้ว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้าเราได้ฟังมาว่า เห็นปานนี้ ๆ คือ ทรงประกอบด้วย “นามกายสมบัติ” และ “รูปกายสมบัติ เห็นปานนี้

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับพระกายของพระพุทธเจ้า แบ่งออกเป็น 3 ประการ ได้แก่ รูปกาย นามกาย และธรรมกาย โดยพระรูปกายมีลักษณะเป็นมนุษย์ทั่วไป ส่วนพระนามกายมีความว่องไวสามารถเดินทางไปยังที่ต่าง ๆ ได้ง่

บบ หรือมีโอกาสถูกชักนำจากบาป สิ่งที่เกิดมีกับมนุษย์ตั้งแต่หลังปฏิสุนิ และพัฒนาขึ้นเป็นร่างกาย โดยแสดงไว้ในคัมภีร์ว่าระบุว่าหรือนอกปัจจัย ของบิดามารดาแล้วฝ่ายกุศลธรรมมาช่วยสร้างรูปปรางสีส่วน และสัตว์นร

บทความนี้กล่าวถึงธรรมชาติของมนุษย์ที่มีทั้งด้านดีและชั่ว โดยเน้นที่การกระทำในชีวิตประจำวันและการเลือกทำความดีหรือความชั่ว นอกจากนี้ยังอธิบายถึงส่วนประกอบสำคัญ 5 อย่างที่รวมถึง รูป เทนาม สัญญา สังขาร แ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 51 ขนฺธนิทฺเทโส ขณาทิวเสน ขณฑิตยปริยาปนนา ปุพฺพนตาปรนฺตมชฺฌตฺต คตา สกิจจญฺจ กุรุมานา เวทนา ปจฺจุปฺปนฺนา ตโต ปุพเพ อตีตา ปุจฉา อนาคตาฯ

เนื้อหานี้มีการวิเคราะห์เกี่ยวกับความรู้สึกและผลของเวทนาในทางจิตใจ โดยมีการแยกประเภทเวทนาเป็นกุสลาหรืออกุสลาตามที่ถูกกำหนดในวิสุทธิมคฺค อีกทั้งยังพูดถึงความสำคัญของการเข้าใจในสภาวะของความรู้สึกเพื่อให

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 54 วิสุทธิมคเค โสตาปตฺติมคฺคสมฺปยุตฺตา โอฬาริกา ฯเปฯ อรหตุตมคฺคสมฺปยุตฺตา สุขุมาวฯ เอส นโย ตติภูมิวิปากกิริยเวทนาสุ จ ทุกฺขาทิ- อสมาปนฺ

บทนี้พูดถึงวิสุทธิมคฺคสฺสที่เกี่ยวข้องกับการเข้าถึงสภาวะอรหัตในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการวิเคราะห์เกี่ยวกับรูปร่างของเวทนาและความทุกข์ในชีวิต รวมถึงการจัด categorization ของเวทนา ซึ่งสามารถเป็นทั้งทุกข์แ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 163 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 163 ฌาปนตฺถิ ขนฺธสทฺโท ปกขิตโตติ วิสัชชน์ ฯ วิญญาณญจ ต ขนฺโธ จาติ วิญญาณกฺขนฺโธ วิญญาณราสิ วิญญาณ

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับขันธ์และเวทนาในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา โดยเน้นสำคัญในแต่ละขันธ์และคุณสมบัติของเวทนา ซึ่งเป็นส่วนสำคัญในแนวคิดทางพระพุทธศาสนา แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างขันธ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 107 ปญฺญาภูมินิทฺเทโส ตตฺถ อวิชชาทโย ตาว ธมฺมา ปฏิจจสมุปปาโทติ เวทิตพฺพาฯ วุตตกเหต ภควตา กตโม จ ภิกฺขเว ปฏิจจสมุปปาโท อวิชชา- ปัจจยา ภ

ในบทนี้กล่าวถึงความเข้าใจในปฏิจจสมุปบาท ซึ่งสอนถึงการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัย โดยเริ่มจากอวิชชาที่ทำให้เกิดความทุกข์และการเกิดตัณหา และอุปาทานที่ล้วนแต่สัมพันธ์เพื่อให้เข้าใจถึงต้นเหตุของความทุกข์ สุดท้า

…ำได้ ฉันใด บุรุษมีรูปเป็นตน มีเวทนาเป็นตน มีสัญญาเป็นตน มีสังขารเป็นตน มีวิญญาณเป็นตน ต้องตั้งอยู่ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ จึงได้ประสบ ผลบุญผลบาป ฉันนั้น” พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงย้อนถามว่า “ดูก่อนอัคคิเวสสนะ ท่านกล่าวว่า รูป…

ในบทนี้ พระพุทธเจ้าตรัสถึงขันธ์ 5 ว่าเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตา โดยนิครนถ์แสดงความเห็นว่าแม้ทุกสิ่งจะขึ้นอยู่คู่กับอัตตา แต่พระองค์ได้ย้อนถามและกระตุ้นความคิดเพื่อให้เห็นถึงความจริงท

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 183 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 183 คาทิวเสน วิจิตฺตสฺส วิญญาณสฺส ภาโว จิตตตา ฯ จิตฺตตาย จิตต์ ฯ อิท ปาฏิปทุกวเสน นิพฺพจน์ ฯ กุสลา

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับแนวคิดในจิตตศาสตร์ รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับคุณลักษณะของวิญญาณและจิต และการเชื่อมโยงระหว่างกุสลและอกุสลกับดัชนีการคิดเรื่องต่างๆ โดยเน้นไปที่หลักการทางจิตวิทยาและธรรมะที่สัมพันธ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 244 ไม่ละเอียดดังวิญญาณัญจายตนะ" ดังนี้แล้ว ตัดความพอใจในอากาสา นัญจายตนะนั้นเสีย ใส่ใจถึงวิญญาณัญจายตนะโดยว่าเป็นธรรมละเอียด แล้ว นึกหน่วงเอาความรู้สึกท

ในบทนี้นำเสนอวิธีการเข้าถึงวิญญาณัญจายตนะและการใช้ใจในการนึกและตรึกตาม โดยเน้นการทำให้สติแน่นแฟ้นและการลดนิวรณ์ ทำให้จิตเป็นสมาธิอุปจาร และเข้าถึงการเจริญนิมิตที่เป็นธรรมชาติที่แผ่อยู่ทั่วอากาศ การเจร

ประโยค - วิสุทธิมรรถเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 47 กาลอธิษฐานแม่ในกาลอนาคต "ชื่อสัมมนาสัญญา ความรู้จึง ชื่อว่าจัญา เพราะว่าธรรมรู้ได้ ชื่อว่าปัญญา เพราะว่าธรรมว่าทั่วไป เหตุนี้นั้น ข้างชี้จึงกล่าวว่า

ในเนื้อหาเล่มนี้พูดถึงการอธิษฐานแม่ในอนาคตและการศึกษาธรรมในปัจจุบัน พร้อมเชื่อมโยงกับปัญญาที่สามารถเรียนรู้ได้จากธรรมชาติของจิตใจ ปัญญาในอนาคตโดยการสงเคราะห์ธรรม ทั้งนี้ยังเสนอภาพรวมของกลุ่มธรรมชาติที

สวดมนต์ ฉบับวัดพระธรรมกาย බ ทุกโข ยัมปิจฉัง นะ ละภะติ ตัมปิ ทุกขัง, สังขิตเตนะ ปัญจุปาทานักขันธา ทุกขา, เสยยะถีทั้ง, รูปูปาทานัก ขันโธ, เวทะนูปาทานักขันโธ, สัญญูปาทานักขันโธ, สังขารูปาทานักขันโธ, วิญญ

บทสวดมนต์นี้ประกอบด้วยสาธยายเกี่ยวกับทุกข์ และการเข้าถึงความจริงของรูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ โดยระบุว่าเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงและไม่ใช่ตัวตน นอกจากนี้ยังมีการแสดงถึงการปล่อยวางและการบรรลุธรรมในพระ

ประโยค - วิฏฺฐิมรรคนแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 48 ส่วนรูปาจรุกฺสุมี โดยต่างแห่งการประกอบขององค์ฺมาน รูปาวร เป็นไฉน ? รูปาวร คือ (รูปาน) ที่ ๑ ประกอบด้วย (องค์คือ) วิถฺ วิจฺ จิตฺ สุขและสมาธิ ที่ ๒ วิถฺ ก้าว

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการศึกษาเกี่ยวกับวิฏฺฐิมรรคนแปล ซึ่งประกอบด้วยองค์ที่สำคัญ ได้แก่ รูปาจรุกฺสุ และอรูปาวรุกฺสุ โดยได้แบ่งได้เป็นหลายองค์ประกอบ ทั้งในส่วนที่กล่าวถึงอากาสานุภาคและวิญฺญาณที่แตกต่างกั