รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 230

…่ง เพราะจะต้องรอให้พระสัมพา สัมพุทธเจ้าล้มตั้วทั้ง ๗ (ดิน น้ำ ลม ไฟ อากาศ วิญญาณ) กลั่นขันธ์ทั้ง ๕ (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ) ที่ ประกอบขึ้นเป็นกายมนุษย์ให้บริสุทธิ์ถึงที่สุดเสียก่อนแล้ว จึงจะมีการบวชเกิดขึ้นในวัฏสงสารนี้ได้…

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการบวชว่าเกิดขึ้นได้ยาก ต้องรอการบังเกิดของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่ใช้เวลานานในการบำเพ็ญบารมีและในการกลั่นขันธ์ทั้ง ๕ เพื่อให้การบวชดำเนินอย่างบริสุทธิ์ การบวชในวัฏสงสารต้องร

ความรู้รายตัว หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ (ตอนที่ 8) Dhamma TIME ๒๕๕๙ สวัสดีปีใหม่ พ.ศ. ๒๕๕๙ เจริญพร ท่านผู้อ่านที่ติดตามคอลัมน์บทความพิเศษ "หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ" อย่างต่อเนื่อง ซึ่ง

ในปี 2559 สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัยได้ทำการศึกษาและวิจัยเกี่ยวกับหลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณอย่างต่อเนื่อง โดยมีการประชุมทางไกลกับทีมงานจากหลายประเทศเพื่อรวบรวมข้อมูลที่มีคุณค่าเพื่อเสริมสร้างคว

…มฺปนฺโน แปลว่า พระองค์ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะ ก. วิชชา หมายถึง ความรู้ที่กำจัดมืดเสีย “มืด” หมายเอารูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ (ขันธ์ ๕) “วิชชา” ความรู้ ตรงข้ามกับ “อวิชชา” คือ ไม่รู้ เมื่อมี “อวิชชา” ก็ไม่รู้ถูกหรือผิด ไม่รู้…

บทนี้เน้นถึงความสำคัญของการทำความเข้าใจว่าจะมีทุกข์ได้อย่างไร และเหตุที่ต้องได้รับทุกข์ก็เนื่องจากการมีโลภซึ่งเป็นผลจากอวิชชา การปฏิบัติตามคำสอนของพระบรมศาสดาเป็นหนทางที่จะพ้นจากทุกข์ ด้วยการดับอวิชชา

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 232 วิสุทธิมคเค สงฺขิตวา ววฏฐาเน ปญญา สมุมสโน ญาณ์ ยงกิญจิ รูป อตีตานาคตปจฺจุปฺปนฺนํ อชฺฌตฺติ วา ฯเปฯ ย์ ทูเร สนฺติเก วา สพฺพ รูป อนิจ

บทความนี้สำรวจเนื้อหาเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคสฺสและลักษณะการรับรู้ในแต่ละรูปแบบ โดยจะกล่าวถึงการทำความเข้าใจในอดีต อนาคต และปัจจุบันในบริบทของพุทธศาสนา พร้อมอธิบายเกี่ยวกับญาณและการเปลี่ยนแปลงของรูปในทุกข

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 245 สตฺตมปริจเฉทตฺถ โยชนา หน้า 245 เวทนาสฺสาทลาภสฺส เหตุ เว...ตุ ๆ เวท....เหตุโน ภาโว เว...ตต์ ฯ พยัญชนสฺส ฐาน พยัญชนฏฺฐานํ ๆ

บทความนี้ศึกษาและอธิบายถึงอภิธรรมที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินใจทางจิตวิญญาณ โดยเน้นถึงการวิเคราะห์ของเวทนาและสัญญาที่มีต่อความเข้าใจในอภิธรรมในเชิงลึก พร้อมทั้งหลังกระบวนการทางจิตที่เกิดขึ้นในแต่ละสถานกา

ประโยค - วิชาความรู้เบื้องต้น ตอนที่ ๑ หน้า 368 อรูปภาพ แปลว่า ภาพนี้นับว่าอรูป ภาพของสัตว์ทั้งหลายมีสัญญา ชื่อสัญญา นัยหนึ่ง สัญญา มีอยู่ในพ นัน เหตุนี้ ภาพนี้จึงชื่อ สัญญา (แปลว่า ภาพที่มีสัญญา) อัญ

ในเนื้อหาบทนี้กล่าวถึงความหมายของอรูปภาพและอัญญภาพ โดยมีการศึกษาเกี่ยวกับสัญญาและการจำแนกรูปภาพเป็นประเภทต่าง ๆ เช่น เนวสัญญาและเอกโวการภาพ ซึ่งเกี่ยวข้องกับอุปาทานขันธ์ ๕ และแสดงถึงการเข้าใจในธรรมชาต

ประโยค - อธิบายว่าสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 74 (วิชาชีวิต = วิชา+เฝย (ในหมวด ทิว ธาตุ) + ติ. ถืออย่างหนึ่ง ท่านใช้เป็นกัมมาวก จาก (อัน.... ย่อมได้, หาได้). [ 2 ] ข้อที่พึงสังเกตก็คือ :- ก. สัญญา-สั

เนื้อหาอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างสัญญาและสัญญาณในบริบทของวิชาชีวิต โดยเสนอว่า สัญญาและสัญญาณมีบทบาทสำคัญในฉากและมิติของการวิเคราะห์คำสอนต่างๆ และพิจารณาความสำคัญของการตั้งอยู่เบื้องหลังหรือเบื้องหน้าใน

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้าที่ 77 สัญญา สัญญา โลภิโกโลกุตรปรูปาญสมุปนิ สัญญา ปณญาเจ สัญญา อาปามิสมุปนุ สัญญา พุทธสุตญู.... ด กตาราง สบุปริสิ โสภนุปญึ ภาช ปริปาณค. [ สกุก. 5/๓๙๙ ] "เพร

บทความนี้กล่าวถึงการอธิบายความหมายของสัญญาและสัญญี โดยเน้นถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีจิตและปัญญา สัญญาเป็นคำที่มีความลึกซึ้งซึ่งสามารถวิเคราะห์ได้ ส่วนสัญญีจะเป็นคำที่แสดงการวิเคราะห์ในบางส่วนของ

ที่ซ้อน ๆ กันอยู่ภายในของพระพุทธองค์และมนุษย์ทั่วไปไว้น่าสนใจคือ อรรถกถาโสณสูตรกล่าวไว้ว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้าเราได้ฟังมาว่า เห็นปานนี้ ๆ คือ ทรงประกอบด้วย “นามกายสมบัติ” และ “รูปกายสมบัติ เห็นปานนี้

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับพระกายของพระพุทธเจ้า แบ่งออกเป็น 3 ประการ ได้แก่ รูปกาย นามกาย และธรรมกาย โดยพระรูปกายมีลักษณะเป็นมนุษย์ทั่วไป ส่วนพระนามกายมีความว่องไวสามารถเดินทางไปยังที่ต่าง ๆ ได้ง่

บบ หรือมีโอกาสถูกชักนำจากบาป สิ่งที่เกิดมีกับมนุษย์ตั้งแต่หลังปฏิสุนิ และพัฒนาขึ้นเป็นร่างกาย โดยแสดงไว้ในคัมภีร์ว่าระบุว่าหรือนอกปัจจัย ของบิดามารดาแล้วฝ่ายกุศลธรรมมาช่วยสร้างรูปปรางสีส่วน และสัตว์นร

บทความนี้กล่าวถึงธรรมชาติของมนุษย์ที่มีทั้งด้านดีและชั่ว โดยเน้นที่การกระทำในชีวิตประจำวันและการเลือกทำความดีหรือความชั่ว นอกจากนี้ยังอธิบายถึงส่วนประกอบสำคัญ 5 อย่างที่รวมถึง รูป เทนาม สัญญา สังขาร แ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 51 ขนฺธนิทฺเทโส ขณาทิวเสน ขณฑิตยปริยาปนนา ปุพฺพนตาปรนฺตมชฺฌตฺต คตา สกิจจญฺจ กุรุมานา เวทนา ปจฺจุปฺปนฺนา ตโต ปุพเพ อตีตา ปุจฉา อนาคตาฯ

เนื้อหานี้มีการวิเคราะห์เกี่ยวกับความรู้สึกและผลของเวทนาในทางจิตใจ โดยมีการแยกประเภทเวทนาเป็นกุสลาหรืออกุสลาตามที่ถูกกำหนดในวิสุทธิมคฺค อีกทั้งยังพูดถึงความสำคัญของการเข้าใจในสภาวะของความรู้สึกเพื่อให

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 54 วิสุทธิมคเค โสตาปตฺติมคฺคสมฺปยุตฺตา โอฬาริกา ฯเปฯ อรหตุตมคฺคสมฺปยุตฺตา สุขุมาวฯ เอส นโย ตติภูมิวิปากกิริยเวทนาสุ จ ทุกฺขาทิ- อสมาปนฺ

บทนี้พูดถึงวิสุทธิมคฺคสฺสที่เกี่ยวข้องกับการเข้าถึงสภาวะอรหัตในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการวิเคราะห์เกี่ยวกับรูปร่างของเวทนาและความทุกข์ในชีวิต รวมถึงการจัด categorization ของเวทนา ซึ่งสามารถเป็นทั้งทุกข์แ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 107 ปญฺญาภูมินิทฺเทโส ตตฺถ อวิชชาทโย ตาว ธมฺมา ปฏิจจสมุปปาโทติ เวทิตพฺพาฯ วุตตกเหต ภควตา กตโม จ ภิกฺขเว ปฏิจจสมุปปาโท อวิชชา- ปัจจยา ภ

ในบทนี้กล่าวถึงความเข้าใจในปฏิจจสมุปบาท ซึ่งสอนถึงการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัย โดยเริ่มจากอวิชชาที่ทำให้เกิดความทุกข์และการเกิดตัณหา และอุปาทานที่ล้วนแต่สัมพันธ์เพื่อให้เข้าใจถึงต้นเหตุของความทุกข์ สุดท้า

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 163 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 163 ฌาปนตฺถิ ขนฺธสทฺโท ปกขิตโตติ วิสัชชน์ ฯ วิญญาณญจ ต ขนฺโธ จาติ วิญญาณกฺขนฺโธ วิญญาณราสิ วิญญาณ

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับขันธ์และเวทนาในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา โดยเน้นสำคัญในแต่ละขันธ์และคุณสมบัติของเวทนา ซึ่งเป็นส่วนสำคัญในแนวคิดทางพระพุทธศาสนา แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างขันธ

…ำได้ ฉันใด บุรุษมีรูปเป็นตน มีเวทนาเป็นตน มีสัญญาเป็นตน มีสังขารเป็นตน มีวิญญาณเป็นตน ต้องตั้งอยู่ในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ จึงได้ประสบ ผลบุญผลบาป ฉันนั้น” พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงย้อนถามว่า “ดูก่อนอัคคิเวสสนะ ท่านกล่าวว่า รูป…

ในบทนี้ พระพุทธเจ้าตรัสถึงขันธ์ 5 ว่าเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตา โดยนิครนถ์แสดงความเห็นว่าแม้ทุกสิ่งจะขึ้นอยู่คู่กับอัตตา แต่พระองค์ได้ย้อนถามและกระตุ้นความคิดเพื่อให้เห็นถึงความจริงท

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 183 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 183 คาทิวเสน วิจิตฺตสฺส วิญญาณสฺส ภาโว จิตตตา ฯ จิตฺตตาย จิตต์ ฯ อิท ปาฏิปทุกวเสน นิพฺพจน์ ฯ กุสลา

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับแนวคิดในจิตตศาสตร์ รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับคุณลักษณะของวิญญาณและจิต และการเชื่อมโยงระหว่างกุสลและอกุสลกับดัชนีการคิดเรื่องต่างๆ โดยเน้นไปที่หลักการทางจิตวิทยาและธรรมะที่สัมพันธ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 244 ไม่ละเอียดดังวิญญาณัญจายตนะ" ดังนี้แล้ว ตัดความพอใจในอากาสา นัญจายตนะนั้นเสีย ใส่ใจถึงวิญญาณัญจายตนะโดยว่าเป็นธรรมละเอียด แล้ว นึกหน่วงเอาความรู้สึกท

ในบทนี้นำเสนอวิธีการเข้าถึงวิญญาณัญจายตนะและการใช้ใจในการนึกและตรึกตาม โดยเน้นการทำให้สติแน่นแฟ้นและการลดนิวรณ์ ทำให้จิตเป็นสมาธิอุปจาร และเข้าถึงการเจริญนิมิตที่เป็นธรรมชาติที่แผ่อยู่ทั่วอากาศ การเจร

ประโยค - วิสุทธิมรรถเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 47 กาลอธิษฐานแม่ในกาลอนาคต "ชื่อสัมมนาสัญญา ความรู้จึง ชื่อว่าจัญา เพราะว่าธรรมรู้ได้ ชื่อว่าปัญญา เพราะว่าธรรมว่าทั่วไป เหตุนี้นั้น ข้างชี้จึงกล่าวว่า

ในเนื้อหาเล่มนี้พูดถึงการอธิษฐานแม่ในอนาคตและการศึกษาธรรมในปัจจุบัน พร้อมเชื่อมโยงกับปัญญาที่สามารถเรียนรู้ได้จากธรรมชาติของจิตใจ ปัญญาในอนาคตโดยการสงเคราะห์ธรรม ทั้งนี้ยังเสนอภาพรวมของกลุ่มธรรมชาติที

สวดมนต์ ฉบับวัดพระธรรมกาย බ ทุกโข ยัมปิจฉัง นะ ละภะติ ตัมปิ ทุกขัง, สังขิตเตนะ ปัญจุปาทานักขันธา ทุกขา, เสยยะถีทั้ง, รูปูปาทานัก ขันโธ, เวทะนูปาทานักขันโธ, สัญญูปาทานักขันโธ, สังขารูปาทานักขันโธ, วิญญ

บทสวดมนต์นี้ประกอบด้วยสาธยายเกี่ยวกับทุกข์ และการเข้าถึงความจริงของรูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ โดยระบุว่าเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงและไม่ใช่ตัวตน นอกจากนี้ยังมีการแสดงถึงการปล่อยวางและการบรรลุธรรมในพระ

ประโยค - วิฏฺฐิมรรคนแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 48 ส่วนรูปาจรุกฺสุมี โดยต่างแห่งการประกอบขององค์ฺมาน รูปาวร เป็นไฉน ? รูปาวร คือ (รูปาน) ที่ ๑ ประกอบด้วย (องค์คือ) วิถฺ วิจฺ จิตฺ สุขและสมาธิ ที่ ๒ วิถฺ ก้าว

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการศึกษาเกี่ยวกับวิฏฺฐิมรรคนแปล ซึ่งประกอบด้วยองค์ที่สำคัญ ได้แก่ รูปาจรุกฺสุ และอรูปาวรุกฺสุ โดยได้แบ่งได้เป็นหลายองค์ประกอบ ทั้งในส่วนที่กล่าวถึงอากาสานุภาคและวิญฺญาณที่แตกต่างกั